قضية خلق القرآن عند الجبرية والمعتزلة وأهل السنة

(دراسة مقارنة نقدية)

  • Amir Sahidin Universitas Darussalam (UNIDA) Gontor Ponorogo Jawa Timur
  • Abdul Rohman Universitas Darussalam (UNIDA) Gontor Ponorogo Jawa Timur
Keywords: khalqul qur'an, Jabariyyah, Mu'tazilah, Ahli Sunnah, Ahmad bin Hanbal

Abstract

The discussion of khalqul qur'an is a very crucial issue among the Mutakallimin. The Jabariyyah and Mu'tazilah groups say that the Qur'an is a creature in order to purify Allah from human-like characteristics. In fact, saying khalqul qur'an (the Qur'an is a creature) is the same as negating the nature of God, in the form of kalam. Belief like this will lead to three imperatives: first, as if God as the essence of the nature is a creature. Second, Allah is a mute Rabb, while being mute is a deficiency trait. Third, Allah's knowledge is a creature, because the Qur'an is His knowledge, then how could Allah have created knowledge first in order to have knowledge. Therefore the scholars of the Ahli Sunnah are unanimously agreed that the Qur'an is kalamullah. Among the scholars of the Ahli Sunnah who are very firm in defending the beliefs of the Sunnah are Imam Ahmad bin Hanbal. He not only gave strong arguments, but also refuted the group that said khalqul qur'an with a solid rebuttal. Based on a qualitative method and a comparative critical approach, it was found that, first, Jabariyyah and Mu'tazilah agreed that the Qur'an was a creature. Second, the Sunnah experts in general and Imam Ahmad bin Hanbal in particular insist that the Qur'an is the kalamullah. Third, when their arguments are found, the strongest is the opinion of the Ahli Sunnah. The basis for this difference of opinion is based on their beliefs about the nature of Allah.

References

ابن الجوزي، أبو الفرج. 2016 م. مناقب الإمام أحمد بن حنبل. اسكندرية :دار ابن خلدون.

ابن تيمية، أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام. 1399. أصول التفسير. القاهرة: المكتبة السلفية.

_____. 1400 ه. الرسالة التدمرية. القاهرة المطبعة :السلفي.

_____. 1404 ه. مجموعة الفتاوى. ج. 5. مكة :مكتبة النهضة الحديثة.

ابن حنبل، أحمد. 2003. الرد على الجهمية والزنادقة. الرياض: دار الثبات النشر والتوزيع.

ابن عبد المعتق، عوّاد. 1414. المعتزلة وأصولهم الخمسة وموقف أهل السنة منها. الرياض: مكتبة الرشد.

ابن منظور. 2009. لسان العرب. ج. 11. بيروت: دار الكتب العلمية.

أبو زهرة، محمد. د.ع. ابن حنبل :حياته وعصره، أراءه وفقهه. القاهرة: دار الفكر العربي.

أمين، أحمد. 1973. ضحى الإسلام. القاهرة: النحضة المصرية.

الإيجي، عبد الرحمن بن أحمد. د.ع. المواقف في علم الكلام. بيروت :عالم الكتب.

البخاري، محمد بن إسماعيل، 1422ه. صحيح البخاري. دمشق: دار طوق النجاة.

بكر إسماعيل، محمد. 1991. دراسة في علوم القرآن. القاهرة: دار المنار.

الجرجاني. د.ع. معجم المعرفة. القاهرة: دار الفضيلة.

حلمي، مصطفى. 1971. منهج علماء الحديث والسنة في أصول الدين. بيروت: دار الكتب العلمية.

الراجحي، عبد العزيز عبد الله. 1434. شرح أصول السنة للإمام أحمد بن حنبل. الرياض: دار التوحيد للنشر.

زركشي، أمّل فتح الله. 2016. دراسة في علم الكلام. فونوروكو: جامعة دار السلام كوتور للطباعة والنشر.

السيلي، عبد العزيز. 1993 م. العقيدة السلفية بين الإمام أحمد بن حنبل والإمام ابن تيمية. دار المنار: القاهرة.

صبحي، أحمد محمود. 1980 م. في علم الكلام: دراسة فلسفية لآراء القرق الإسلامية في أصول الدين. ج.1. بيروت: دار النهضة العربية.

الطرفي، عبد العزيز بن مرزوق. 2016. الخراسانية في شرح عقيدة الرازيين. ج.1. د.م: مكتبة المنهاج.

عبد الجبار، القاضي. 1961. المغني في أبواب التوحيد والعدل. ج. 7. القاهرة: دار التراث.

الغنيمي، عبد الاخر حماد . 1995. المنحة الإلهية في تهديب شرح الطحاوية. بيروت: دار ابن الجوزي

الفيّومي، محمد إبراهيم. الخوارج والمرجئة. 2003. القاهرة: دار الفكر العربي.

مرتضى، محمد بن محمد بن عبد الرزّاق الحُسين. د.ع. تاج العروس من جوهر القاموس. د.م: دار الهداية.

Published
2021-12-18
How to Cite
Amir Sahidin, & Abdul Rohman. (2021). قضية خلق القرآن عند الجبرية والمعتزلة وأهل السنة : (دراسة مقارنة نقدية). Rausyan Fikr: Jurnal Ilmu Studi Ushuluddin Dan Filsafat, 17(2), 203 - 227. https://doi.org/10.24239/rsy.v17i2.766
Abstract - 84